摘要: 從50年代到現在,中國建筑藝術(shù)進(jìn)入當代發(fā)展階段,建筑事業(yè)飛速發(fā)展,創(chuàng )作數量巨大,建筑歷史與理論研究百花齊放,更具深度也更為全面,尤其是從80年代起中國進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái),建筑事業(yè)更取得了前所未有的成就。但在40多年的發(fā)展中,在總的不斷取得成就的上升過(guò)程中,也走過(guò)了一段曲折的道路,這一方面是因于建筑藝術(shù)自身發(fā)展規律的制約:在探索的道路上,總會(huì )有一個(gè)逐漸深化的過(guò)程;另一方面也由于一度存在過(guò)的一些非學(xué)術(shù)因素對創(chuàng )作的干擾。
關(guān)鍵詞: 建筑藝術(shù) 建筑設計
關(guān)于當代中國建筑藝術(shù)發(fā)展史,目前還正在總結和研究之中,可能還存在一些不同的看法,要比較確切地描述它,可能還要有一段回顧的時(shí)間。據筆者的意見(jiàn),大致說(shuō)來(lái)可以劃分為以下四個(gè)階段。第一階段為50年代以前,創(chuàng )作方法以復古主義為主導;第二階段為50年代至60年代中,是對復古主義的一種不完全恰當的糾正,可稱(chēng)之為簡(jiǎn)約化時(shí)期;第三階段為60年代中和整個(gè)70年代,即所謂“文化大革命”和它的影響時(shí)期,建筑藝術(shù)創(chuàng )作被錯誤地引上了一條“政治化”的道路,可稱(chēng)之為庸俗政治論時(shí)期;第四階段從80年代開(kāi)始至今,以中國進(jìn)入新時(shí)期為契機,建筑藝術(shù)創(chuàng )作才步上了一條健康的道路,可稱(chēng)之為多元建筑論時(shí)期。 復古主義可以說(shuō)是此前“民族形式”建筑運動(dòng)的延續,其主張大致是希望將狹義的“民族形式”即傳統建筑樣式賦予新建筑,而甚少顧及新建筑的形式與內容的統一。它的一個(gè)值得肯定的思想基礎是“中國人民站起來(lái)了”這一事實(shí)對愛(ài)國建筑師所起的激勵作用,但“建筑”是一個(gè)非常復雜的事物,企圖將曾適用于木結構和手業(yè)操作方式建造的宮殿、廟宇等樣式硬加在功能、材料、結構、施工方法及人們的審美情趣都與之大不相同新建筑上面,肯定是一條岐途。復古主義曾經(jīng)盛行的外部條件則是當時(shí)倡導的學(xué)習蘇聯(lián)的運動(dòng),當時(shí)的蘇聯(lián)建筑正是走在復古主義的道路上。這個(gè)時(shí)期比較有影響的作品如北京西頤賓館、重慶人民大會(huì )堂、長(cháng)春“地質(zhì)宮”、北京三里河“四部一會(huì )”辦公樓等。它們大都有一個(gè)龐大的有如宮殿的大屋頂,覆蓋著(zhù)彩色琉璃瓦,檐下布滿(mǎn)用鋼筋混凝土澆注的斗拱,所有鋼筋混凝土梁和柱都模仿木結構構件,其上滿(mǎn)繪彩畫(huà),門(mén)窗也是古代木門(mén)窗的式樣。 由于復古主義建筑的昂貴造價(jià),尤其是新中國成立不久經(jīng)濟仍十分困難之特別不合時(shí)宜,很快就引起了注意并加以糾正。但這種糾正卻相當缺乏理論深度,多半只是一種自上而下的行政行為,必然導致了簡(jiǎn)約化的出現。簡(jiǎn)約化的關(guān)鍵詞是節約,顯然有它的合理性,但過(guò)于片面,也會(huì )產(chǎn)生負面影響。一時(shí)間,似乎節約造價(jià)成了一切,建筑師的工作就像是在制造一件普通工業(yè)產(chǎn)品一樣,放棄了對建筑藝術(shù)和建筑文化的追求。 但在這段時(shí)期,因著(zhù)國慶十周年的慶典,以北京為中心,也一度出現過(guò)一段對建筑藝術(shù)價(jià)值的肯定與追求,其代表性作品如北京國慶十大工程中的人民大會(huì )堂、歷史博物館、民族文化宮、北京火車(chē)站、農業(yè)展覽館和中國美術(shù)館,以及天安門(mén)廣場(chǎng)上的人民英雄紀念碑等。它們的處理方式多半是在建筑上集中置放一個(gè)或數個(gè)縮小了的宮殿式屋頂,或者采用平頂,雖然也采用了琉璃,造型和裝飾都有所簡(jiǎn)化和創(chuàng )新,代表了當時(shí)中國建筑藝術(shù)創(chuàng )作的最高水平。但這幾個(gè)作品只能算作是特例,而且基本上仍是折衷主義手法,總的來(lái)說(shuō),這個(gè)時(shí)期的大多數作品仍是比較平庸的。 在“文化大革命”時(shí)期,與中國其他領(lǐng)域所受到的破壞一樣,建筑創(chuàng )作也受到了極大摧殘,被十分不恰當地要求必須體現某種被歪曲和吹脹了的“政治”概念,于是在各地興建的所謂“萬(wàn)歲館”、城市中心廣場(chǎng)或其他城市標志性建筑中,就出現了可稱(chēng)之為政治具象象征主義或抽象象征主義,以及無(wú)原則的模仿北京國慶十大建筑等的“創(chuàng )作方法”。 庸俗政治論毫無(wú)群眾基礎,隨著(zhù)“文革”的結束,也迅速被拋棄。 從以上事實(shí),可以深切體會(huì )到宏觀(guān)文化環(huán)境對于建筑藝術(shù)的健康發(fā)展是何等重要。這些觀(guān)念并不相同,有些還尖銳對立,但可以認為,它們都同屬于一元建筑觀(guān)念,即不是片面地強調建筑的這一個(gè)側面就是片面地強調另一個(gè)側面,總是不能認識到建筑的矛盾復雜性也即多元性的基本性質(zhì)。而且所強調的一元不是被極化就是被扭曲,終于也不能成為多元論建筑論中的一個(gè)正常的構成。 從80年代開(kāi)始,由于改革開(kāi)放的不可逆轉,促成了思想的活躍,關(guān)于人的價(jià)值的全面思考,關(guān)于傳統的再認識,關(guān)于幾十年所走道路的反思,以及中外文化和思想的交流,美學(xué)熱、文化熱的興起,還有建筑創(chuàng )作任務(wù)的空前規模,都推動(dòng)了建筑理論的加速發(fā)展,其最顯著(zhù)的標志就是建筑多元論的崛起。這是中國歷史從未出現過(guò)的局面,具有劃時(shí)代的意義。 中國建筑師和建筑理論家已深切認識到,建筑藝術(shù)應該與時(shí)代緊密同步,應該立足于中國現代生活的堅實(shí)土壤上,堅持創(chuàng )造既具有時(shí)代特色同時(shí)又具有中國氣派的新建筑文化!爸袊笔菍诋愑蚨缘,基于共時(shí)性的理由,其中就不能不包含那些可以吸收為自己一部分的因素,這部分因素,就既是異域的,也是中國的。同樣,“現代”是針對過(guò)去而言的,基于歷時(shí)性的理由,也不可能不包含那些可以溶化為自身一部分的因素,這部分因素,就既是傳統的,也同時(shí)是現代的。所以,立足于中國現代,既包含“中國現代”本體生發(fā)出來(lái)的活力,也包含可以為它接納的異域和傳統。這個(gè)“包含”,就不是全盤(pán)照搬,既不是全盤(pán)西化,也不是全面復古,而是以之為營(yíng)養,作出自己的創(chuàng )造。 80年代以來(lái)的大量作品正是建筑藝術(shù)步入健康發(fā)展軌道的最好證明。這些優(yōu)秀作品又可以有多種創(chuàng )作方法,既有側重于從傳統吸取營(yíng)養,開(kāi)拓出具有時(shí)代感的作品,也有側重于從異域借鑒靈感,轉化為具有中國氣派的作品。建筑藝術(shù)家所取的態(tài)度是從自身出發(fā),不拘一格,古今中外皆為我用。所有這些作品,如果要用幾個(gè)字或稱(chēng)“流派”來(lái)概括,大致可劃分為古風(fēng)主義、新古典主義、新鄉土主義、新民族主義和本土現代主義幾種。 古風(fēng)主義是一種特殊情況下更多借鑒傳統建筑外部形象的嚴肅創(chuàng )造,幾乎全是在名勝之地原有古代建筑已毀,作為旅游建筑重建或新建的,如武昌黃鶴樓、南京夫子廟與秦淮河、北京琉璃廠(chǎng)文化街、天津天妃宮文化街等。旅游有它的特殊要求,如需要文化品位,觸發(fā)思古之幽情,所以,作為一種特殊創(chuàng )作方式,古風(fēng)主義并不是復古。 黃鶴樓歷史悠久,是武漢三鎮的標志,最后一次毀于本世紀初,有重建的理由。新黃鶴樓基本按照人們記憶猶新造型也比較成功的清代黃鶴樓重建,層數從三層加到五層,氣勢更大,周?chē)贾贸擅袼孜幕糜喂珗@,已成為武漢游客必到之處。 新古典主義對傳統建筑的外部形象有更多改造,側重于借鑒其神態(tài)意趣的一種創(chuàng )作,其較有代表性的作品如山東曲阜闕里賓舍、西安陜西歷史博物館、南京雨花臺紀念館、北京西客站等。這些作品對傳統是以借鑒而不是以模仿為主,本身也不是被毀古建筑的重建,多因處在著(zhù)名古建筑附近而采取的一種協(xié)調的處理手法,或建筑本身的性質(zhì)要求人們更多地聯(lián)想起傳統文化。 如闕里賓舍緊鄰在曲阜孔廟之東、衍圣公府之南,它就不能只突出自己,而應該與這兩座著(zhù)名古建筑群協(xié)調,體量不能太高太大,色彩不能過(guò)于鮮明,形象更要與原有古建筑呼應對話(huà)。其實(shí)闕里賓舍也并不缺乏新意,如它的空間系列,就借鑒了國外共享空間公共大廳的觀(guān)念,采取自由式平面布局,又以水面、庭園和細部及其他環(huán)境藝術(shù)作品構成和諧的整體,顯示了時(shí)代的追求。它的典雅、溫文、古樸的高尚文化格調更令人難忘。 陜西是在漢唐時(shí)代演出了多少壯闊史劇的地方,唐代是中國藝術(shù)史的發(fā)展高峰,陜西歷史博物館主要借鑒唐代建筑形象并加以改造和簡(jiǎn)化,顯得氣度不凡,雍容大度,明朗而簡(jiǎn)潔。傳統中往往也有許多很符合現代觀(guān)念的東西,越古的也可能越現代。 &nbs
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